{"id":23808,"date":"2025-08-04T23:39:08","date_gmt":"2025-08-04T23:39:08","guid":{"rendered":"https:\/\/senego.com\/?p=1866027"},"modified":"2025-08-04T23:39:08","modified_gmt":"2025-08-04T23:39:08","slug":"touba-une-metropole-religieuse-avant-lheure-par-dr-moustapha-diop","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioactu.net\/?p=23808","title":{"rendered":"Touba, une m\u00e9tropole religieuse avant l\u2019heure ? (Par Dr Moustapha Diop)*"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

Dans l\u2019abondante litt\u00e9rature consacr\u00e9e aux m\u00e9tropoles africaines, Touba ne figure pas parmi les plus grandes m\u00e9tropoles du continent africain. Pourtant, d\u00e8s sa fondation, son fondateur Cheikh Ahmadou Bamba pr\u00e9disait son futur radieux alors qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait qu\u2019une concession : \u00ab D\u2019ici peu de temps, toutes les choses que vous irez chercher \u00e0 Saint Louis, ou \u00e0 Dakar, vous les aurez ici et en grande quantit\u00e9. Et il arrivera un temps o\u00f9, les gens viendront de la Mecque, de M\u00e9dine et de partout ailleurs dans les pays du monde, pour saluer la beaut\u00e9 du service qui se fera dans ce lieu. \u00bb (Diop, 2021)
Que doit-on tirer des paroles du Cheikh Ahmadou Bamba, alors qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque Touba n\u2019\u00e9tait qu\u2019une concession perdue dans une for\u00eat dense ? Peut-on affirmer qu\u2019elles annon\u00e7aient la dimension de Touba telle qu\u2019elle sera ou qu\u2019elles indiquaient la tr\u00e8s forte attraction de Touba dans le futur ? Il ne sera pas question ici d\u2019entrer dans un d\u00e9bat s\u00e9mantique sur la notion de m\u00e9tropole, mais de justifier que la configuration actuelle de Touba sous la forme d\u2019une m\u00e9tropole reconnue est en grande partie une vision de son fondateur sous la forme de \u00ab pr\u00e9dictions \u00bb tir\u00e9es de sources orales et du po\u00e8me Matlaboul Fawzayni (La recherche du Bonheur d\u2019ici-bas et dans l\u2019au-del\u00e0) qui concentre l\u2019\u00e9tendue des ambitions du fondateur sur Touba.
Ces deux outils englobent et condensent les diverses dimensions notamment sociales, mythiques et religieuses de Touba. Cependant dans cette r\u00e9flexion, c\u2019est le po\u00e8me Matlaboul Fawzayni qui mobilisera notre attention puisqu\u2019il incarne et v\u00e9hicule les repr\u00e9sentations du Cheikh Ahmadou Bamba sur Touba. Ce po\u00e8me loin d\u2019\u00eatre simplement un ensemble de pri\u00e8res adress\u00e9es \u00e0 Dieu, demeure une vision qui met en perspective Touba dans le futur. \u00c0 ce titre, le po\u00e8me au-del\u00e0 d\u2019\u00eatre un texte fondateur, il est un projet et une vision de construction territoriale. On y lit la vision d\u2019un homme et la mani\u00e8re de fixer un projet urbain sur l\u2019espace. L\u2019urbanisation de Touba a en effet repos\u00e9 sur la concr\u00e9tisation de cette vision.<\/p>\n

L\u2019arbre bepp ( Sterculea), le mythe d\u2019origine de Touba<\/strong>
Dans un livre Sur la question de l\u2019\u00e2me G.-T. Fechner raconte comment au cours d\u2019une matin\u00e9e de printemps, alors qu\u2019une lumi\u00e8re de transfiguration nimbait la face de la Terre, il fut saisi non pas simplement par l\u2019id\u00e9e esth\u00e9tique, mais par la vision et l\u2019\u00e9vidence concr\u00e8te que \u00ab la terre est un Ange, et un Ange si somptueusement r\u00e9el, si semblable \u00e0 une fleur ! \u00bb Cette consid\u00e9ration sur la terre fait entendre, par analogie que l\u2019on peut pousser aussi l\u2019arbre dans l\u2019imaginaire comme dans l\u2019irr\u00e9el. La perception de l\u2019arbre sert \u00e0 \u00e9voquer le myst\u00e8re de la manifestation divine. Dans ce cadre, il n\u2019est pas seulement symbole, mais lieu, cadre th\u00e9ophanique qui sert \u00e0 \u00e9voquer une r\u00e9alit\u00e9 autrement inaccessible et insaisissable.
Ainsi, l\u2019arbre n\u2019est pas vu comme un ensemble de faits physiques, mais dans la symbolique cosmique, c\u2019est l\u00e0 un \u00e9v\u00e9nement essentiellement psychique qui ne \u00ab peut avoir lieu \u00bb ni dans le monde des concepts abstraits impersonnels, ni sur le plan des donn\u00e9es simples. Dans cet ordre d\u2019id\u00e9e l\u2019arbre est per\u00e7u non pas par le sens, mais une image cr\u00e9atrice et par celle-ci, il porte une figure symbolisant le cosmos. Dans toutes les mythologies, il n\u2019est pas un symbole aussi complexe que celle de l\u2019arbre. Il a attir\u00e9 en lui plusieurs nombres de mythes li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00ab arbre de vie \u00bb, l\u2019 \u00ab arbre sec \u00bb, l\u2019 \u00ab arbre imaginal \u00bb, l\u2019 \u00ab arbre-\u00e9chelle \u00bb, l\u2019 \u00ab arbre renvers\u00e9 \u00bb, l\u2019\u00ab arbre dress\u00e9 \u00bb qui pr\u00e9figurent l\u2019espace et empruntant plusieurs trajectoires pour organiser l\u2019univers et l\u2019espace
Le mythe de Touba est l\u2019histoire d\u2019un arbre, le bepp qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le prototype des arbres de Vie. L\u2019arbre existe comme symbole presque dans toutes les religions. Dans le christianisme, la pr\u00e9sence de l\u2019arbre est semblable \u00e0 celle existant dans le Coran, avec on imagine la connotation que prend le palmier qui a permis de sauver Marie.
Partant de ce postulat, le mythe de Touba est l\u2019histoire d\u2019un bepp : prototype des arbres de Vie. Il est le point d\u2019origine de Touba et constitue son axe central, le pivot autour duquel gravite toute la dimension sacr\u00e9e de Touba \u00e0 la dimension de la pens\u00e9e de Ren\u00e9 Gu\u00e9non (1962) : \u00ab Le centre est, avant tout, l\u2019origine, le point de d\u00e9part de toutes choses ; c\u2019est le point principiel, sans forme et sans dimension, donc invisible, et, par suite, la seule image qui puisse \u00eatre donn\u00e9e de l\u2019Unit\u00e9 primordiale. De lui, par son irradiation, toutes choses sont produites, de m\u00eame que l\u2019Unit\u00e9 produit tous les nombres, sans que son essence en soit d\u2019ailleurs modifi\u00e9e ou affect\u00e9e en aucune fa\u00e7on (\u2026) Le point central, c\u2019est Le principe, c\u2019est l\u2019Etre pur ; et l\u2019espace qu\u2019il emplit de son rayonnement, et qui n\u2019est que rayonnement m\u00eame, sans lequel cet espace ne serait que \u00ab privation \u00bb et n\u00e9ant, c\u2019est la Monde, au sens le plus \u00e9tendu de ce mot, l\u2019ensemble de tous les \u00eatres et de tous les \u00e9tats d\u2019existence qui constituent la manifestation universelle. \u00bb
Cet arbre assimil\u00e9 \u00e0 Touba se pr\u00e9sente ainsi selon la description de Genevi\u00e8ve Gobillot (2015) : \u00ab le t\u00e2 de Touba (en arabe) rappelle le moment o\u00f9 Je t\u2019ai envelopp\u00e9 de ma Mis\u00e9ricorde. Le w\u00e2w est le waaw du signe, lorsque Je t\u2019ai marqu\u00e9 (wasamtu) de Mon signe, Le b\u00e2 est le b\u00e2 de la bont\u00e9 (bin) de la b\u00e9n\u00e9diction (baraka) et de la splendeur (bah\u00e2) dont Je 1\u2019ai rempli. Le y\u00e2\u2019 est le y\u00e2 de yad (main), c\u2019est-\u00e0-dire : de Ma main, Je t\u2019ai implant\u00e9. Ainsi, chaque lettre de ton nom est une preuve de la mani\u00e8re dont Je t\u2019ai fa\u00e7onn\u00e9 et un signe de ce dont Je t\u2019ai rempli, de Mon regard vers toi et du fait que Je t\u2019ai envelopp\u00e9 de Ma mis\u00e9ricorde, t\u2019ai rempli de bont\u00e9, de b\u00e9n\u00e9dictions et t \u2018ai plant\u00e9 de Ma main \u00bb.
Il y a plusieurs versions qui relatent les moments fondateurs de la d\u00e9couverte de l\u2019arbre qui symbolise Touba, j\u2019en ai recens\u00e9 deux qui relatent assez fid\u00e8lement la d\u00e9couverte-fondation de Touba. Dress\u00e9 au centre de la ville (l\u2019actuelle position de la grande mosqu\u00e9e), l\u2019exp\u00e9rience de d\u00e9couverte du bepp, pr\u00e9sidant la fondation de Touba, va op\u00e9rer une rupture dans l\u2019espace, car elle constitue non seulement un point fixe, un axe central, mais aussi l\u2019orientation dans le futur d\u2019un lieu de centralit\u00e9.
Le premier r\u00e9cit fondateur narre la d\u00e9couverte du bepp en ces termes: \u00ab Trois ans apr\u00e8s la fondation de Darou Salam, le serigne \u00e0 la suite d\u2019une retraite spirituelle de 30 \u00e0 40 jours \u2026 re\u00e7oit l\u2019ordre de fonder Touba. Depuis ce moment, son unique souci \u00e9tait de d\u00e9couvrir Touba. Arriv\u00e9 \u00e0 l\u2019emplacement actuel de la mosqu\u00e9e, o\u00f9 il y avait un bepp, il eut la r\u00e9v\u00e9lation et ceintura litt\u00e9ralement ! l\u2019\u2019arbre en s\u2019\u00e9criant : Voici l\u2019arbre de la b\u00e9atitude \u00bb (Gu\u00e8ye, 1999).<\/p>\n

\n<\/ins> <\/div>\n

Le second r\u00e9cit se caract\u00e9rise selon ces termes : \u00ab Serigne Touba a pass\u00e9 trois ann\u00e9es \u00e0 Darou Salam. Pendant toute cette p\u00e9riode, il n\u2019a pas arr\u00eat\u00e9 de chercher Touba. Un jour, en compagnie de Boubou Dia, il s\u2019\u00e9tait stationn\u00e9 sous un arbre Sekhewga. C\u2019est ainsi qu\u2019il dit \u00e0 ce dernier : aujourd\u2019hui, toi, tu prendras la direction de l\u2019est. En direction de l\u2019est, Boubou Dia marchait hasardeusement et il tomba sur un bepp qui avait des caract\u00e9ristiques qui lui semblaient assez extraordinaires. Car celui-ci poss\u00e9dait par excellence quatre longues branches dont chacune se dirigeait vers les quatre points cardinaux. Il avait constat\u00e9 qu\u2019il poss\u00e9dait une taille majestueuse. Par ailleurs, il avait constat\u00e9 que les animaux n\u2019arr\u00eataient pas de tourner autour de l\u2019arbre. C\u2019est ainsi qu\u2019il se dit : qu\u2019est-ce que cet arbre poss\u00e8de de si extraordinaire au point que les animaux n\u2019arr\u00eatent pas de tourner autour de lui. Alors, il en fait de m\u00eame. \u00c0 son retour, Serigne Touba lui demanda ceci : qu\u2019as-tu d\u00e9couvert aujourd\u2019hui ? Il r\u00e9pondit : aujourd\u2019hui, j\u2019ai vu un arbre extraordinaire dans la for\u00eat tout en lui d\u00e9crivant les caract\u00e9ristiques de celui-ci. En cela, Serigne Touba lui dit : pourras-tu le reconnaitre si on retourne dans le lieu ? Boubou Dia r\u00e9pondit : oui ! Ainsi, il repartit avec Serigne Touba jusqu\u2019au lieu o\u00f9 se trouve l\u2019arbre. Serigne Touba d\u00e9broussailla les alentours de l\u2019arbre et commen\u00e7a \u00e0 prier. Apr\u00e8s la fin de la pri\u00e8re, il dit \u00e0 haute voix et avec \u00e9motion trois fois ceci : Gloire et Louange \u00e0 Dieu ! Et dit Boubou Dia ceci : c\u2019est ce lieu que je cherchais partout. C\u2019est ici Touba. C\u2019est ici ma demeure \u00e9ternelle. \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019origine Touba est un arbre qui repr\u00e9sente la forme symbolique d\u2019un autre arbre qui se trouve au centre du paradis. Par all\u00e9gorie, Touba est pens\u00e9e comme la personnification de l\u2019arbre Touba dans le paradis. \u00c0 ce titre, Touba demeure un symbole porteur de sens et l\u2019expression d\u2019un arch\u00e9type. Elle v\u00e9hicule une image m\u00e9taphorique et per\u00e7ue dans une logique de g\u00e9ographie imaginaire comme \u00e9troitement corr\u00e9l\u00e9e avec l\u2019arbre Touba dans le paradis. La dimension de paradis constitue son enveloppe de conditionnement, mais surtout le support de son urbanisation. C\u2019est pour cette raison que le contenu de ses repr\u00e9sentations est caract\u00e9ris\u00e9 par des dimensions de s\u00e9curit\u00e9, de protection, de refuge et de prosp\u00e9rit\u00e9. Elle est vue comme un lieu de bonheur, de b\u00e9atitude une terre pure, une vaste oasis o\u00f9 la v\u00e9g\u00e9tation est prolifique, la nourriture abondante et \u00e0 libre disposition des populations qui y habitent. \u00c1 cet \u00e9gard, elle est synonyme de ville du succ\u00e8s, de r\u00e9ussite et de prosp\u00e9rit\u00e9 en un mot un paradis terrestre.<\/p>\n

\n<\/ins> <\/div>\n

Ces deux r\u00e9cits exposent clairement le mythe de Touba et font de Touba est un signifiant et un signifi\u00e9. Touba exprime et elle est exprim\u00e9e. Fond\u00e9e sur ces deux histoires fabuleuses, reposant sur un imaginaire, sur une histoire symbolique et racontant une histoire sacr\u00e9e, Touba parle aux Mourides et se donne \u00e0 eux comme le note Pierre Sansot (2004) dans Po\u00e9tique de la ville. Ainsi, Touba se (re)repr\u00e9sente comme une ville-mythe et se comprend \u00e0 travers ce mythe. C\u2019est pour cette raison aussi qu\u2019elle draine un univers d\u2019images et de symboles au propre et au figur\u00e9.<\/p>\n

Les dimensions de la m\u00e9tropole religieuse dans Matlaboul Fawzayni<\/strong><\/p>\n

Si \u00e9tymologiquement la m\u00e9tropole signifie la ville-m\u00e8re (mater-polis) qui exerce une autorit\u00e9 sur d\u2019autres villes ou d\u2019autres territoires soumise \u00e0 des transformations g\u00e9opolitiques, \u00e9conomiques, socio-culturelles et spatiales, alors une partie de la litt\u00e9rature consacr\u00e9e \u00e0 la m\u00e9tropole \u00ab d\u00e9montre qu\u2019une m\u00e9tropole ne consiste pas seulement en un ensemble urbain morpho-fonctionnel capable de cr\u00e9er des flux \u00e9conomiques ; c\u2019est aussi et surtout un ensemble de flux affectifs qui colore d\u2019une certaine mani\u00e8re les quartiers, les rues, les places \u2026ainsi que la parole mythique qui fonde la ville \u00bb ( Delaugerre, Gal, Levy, 2012). S\u2019agissant de Touba. nous la p\u00e9n\u00e9trons en tant que m\u00e9tropole mythico-magique \u00e0 travers le discours narratif et imaginatif de son fondateur dans le po\u00e8me de Matlaboul Fawzayni. Cette grille de lecture nous permettra d\u2019envisager Touba pas simplement comme une agglom\u00e9ration, mais \u00e0 l\u2019image d\u2019un territoire urbain organis\u00e9 selon un id\u00e9al dont la spiritualit\u00e9 est le crit\u00e8re majeur de compr\u00e9hension de l\u2019espace. Dans ce cadre, pour \u00e9lucider la m\u00e9tropole religieuse nous convoquons six \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n

Touba vue \u00e0 l\u2019image d\u2019un centre ou l\u2019Axis Mundi des Mourides<\/strong>
Touba n\u2019est pas seulement vue par son fondateur \u00e0 l\u2019image d\u2019une cit\u00e9 religieuse, mais elle est vue \u00e0 l\u2019image d\u2019un centre, le nombril de la terre, le point o\u00f9 se fait le lien entre le Ciel et la Terre. Vue sur ce plan, Touba ressemble \u00e0 J\u00e9rusalem, la Mecque, qui sont des centres, des points de fixation symbolisant autant de centres du monde. \u00c0 titre d\u2019exemple, nous pouvons citer le b\u00e9tyl, \u00ab Maison de Dieu \u00bb des H\u00e9breux, l\u2019Omphalos des Grecs, l\u2019Axis Mundi des Romains, l\u2019Axe de la Roue etc. qui sont le plus souvent mat\u00e9rialis\u00e9s par une montagne sacr\u00e9e, une colline ou un arbre.
Dans son essence, Touba symboliserait la figure d\u2019un arbre du paradis. Celui-ci est la dominante autour de laquelle se subordonne la vision de la ville ainsi que ses repr\u00e9sentations. Par excellence la m\u00e9taphore de l\u2019arbre d\u00e9gage tout un symbole et d\u2019image qui marque le souci de la reproduction et la conqu\u00eate d\u2019un paradis, mais aussi l\u2019\u00e9l\u00e9vation d\u2019un lieu. Touba est un lieu imaginaire dans l\u2019univers mental des mourides. La centralit\u00e9 de la cit\u00e9 s\u2019exprime \u00e0 travers la centralit\u00e9 mystique de l\u2019arbre consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 juste comme l\u2019Axis Mundi des mourides.
\u00c1 ce titre l\u2019arbre personnifie la centralit\u00e9 future de la cit\u00e9. Il embrasse \u00e0 la fois une dimension g\u00e9ographique, historique et mystique. Le futur de la cit\u00e9 est construit \u00e0 l\u2019image de la centralit\u00e9 de l\u2019arbre de Touba dans le paradis. Sa d\u00e9couverte et sa pr\u00e9sentation sont faites sous la vision de la centralit\u00e9. Ainsi, la cit\u00e9 prend tout son sens dans cette vision : elle est toujours pr\u00e9sent\u00e9e en rapport avec l\u2019imaginaire de la centralit\u00e9 de l\u2019arbre Touba dans le paradis. Cette grille d\u2019interpr\u00e9tation et de compr\u00e9hension de la ville est int\u00e9gr\u00e9e au langage des Mourides de fa\u00e7on consciente et inconsciente. C\u2019est tout un ensemble d\u2019imaginaire structur\u00e9 dans des r\u00e9cits d\u00e8s la simple \u00e9vocation de la ville. Le symbolisme de l\u2019arbre appara\u00eet donc en ses multiples \u00e9piphanies comme l\u2019obsession \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 une vision arch\u00e9typale de l\u2019espace.
-Touba, un centre vu \u00e0 l\u2019image d\u2019un paradis<\/strong>
Au symbolisme d\u2019un centre se rattache directement celui d\u2019un lieu de f\u00e9licit\u00e9. Outre sa fonction de centre, Touba s\u2019identifie \u00e0 un paradis terrestre. Dans l\u2019histoire de l\u2019islam, le paradis est un jardin qui tient une grande place dans la vie coranique. Il a une connotation toute particuli\u00e8re dans l\u2019imaginaire islamique puisqu\u2019il est homonyme de l\u2019un des dogmes de la religion musulmane. Il accompagne le message coranique et annonce la joie et la b\u00e9atitude pour les croyants.
En effet, Touba est \u00e0 la fois un \u00ab paradis terrestre \u00bb, mais c\u2019est \u00e9galement, implicitement, une fa\u00e7on de construire un paradis. L\u2019arbre bepp symbolisant le mythe de Touba fait largement \u00e9cho \u00e0 l\u2019arbre Touba dans le paradis. C\u2019est un arbre qui apparait comme l\u2019axe structurant du paradis, car \u00ab Le Vrai planta l\u2019Arbre T\u00fbba dans sa Main dans le Jardin paradisiaque du S\u00e9jour immortel appel\u00e9 Eden (\u2018adn) et l\u2019\u00e9tendit \u00e0 tel point que ses branches atteignirent le fa\u00eete de 1\u2019enceinte du Paradis d\u2019Eden. Il en fit un lieu d\u2019ombrage pour tous les autres paradis qui \u00ab gravitent autour du Paradis d\u2019Eden\u2026 \u00bb (Gloton, 1982).
La construction de la centralit\u00e9 de Touba s\u2019affirme en avec cette dimension b\u00e9atitude. Le contenu du vers qui suit montre toute la dimension paradisiaque de Touba :
\u00ab Faites mon Dieu que ma cit\u00e9 soit \u00e9ternellement \u00e0 l\u2019image de son nom \u2026 \u00bb (Matlaboul Fawzayni).
Touba est con\u00e7ue et comprise comme une figure de la cit\u00e9 c\u00e9leste qui int\u00e9grerait les \u00e9l\u00e9ments de cette derni\u00e8re. \u00c0 cet effet, elle est repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 l\u2019image d\u2019une terre de bonheur \u00e9ternel ou les populations y trouveront une vie heureuse dans des lieux cl\u00e9ments dans l\u2019\u00e9clat, le charme, l\u2019agr\u00e9ment, la joie, la vertu, et l\u2019harmonie. L\u2019espace y est vu et d\u00e9crit comme une terre de gr\u00e2ce, terre luxuriante signifiant un bonheur \u00e9ternel. \u00c0 r\u00e9fl\u00e9chir sur ce vers, nous pouvons constater Touba se voit associ\u00e9e une vision paradisiaque qui se d\u00e9ploie selon la dimension du \u00ab Touba c\u00e9leste \u00bb.
Dans Matlaboul Fawzayni, Cheikh Ahmadou Bamba dit : \u00ab Favorise aux habitants de la ville une eau qui coule \u00e0 l\u2019image d\u2019un fleuve \u00bb Ce vers \u00e9voque l\u2019existence d\u2019une eau tr\u00e8s repr\u00e9sentative de l\u2019eau qui coule dans les jardins merveilleux du paradis qu\u2019une longue tradition musulmane associe au bonheur. Dans les traditions musulmanes et chr\u00e9tiennes, le paradis est travers\u00e9 par des fleuves, et de merveilleux jardins fleuris. Ainsi, le transfert du paradis caract\u00e9rise Touba et l\u2019intitul\u00e9 du po\u00e8me consacr\u00e9 \u00e0 la ville en dit long : \u00ab La qu\u00eate du Bonheur dans la vie d\u2019ici-bas et dans l\u2019au-del\u00e0 \u00bb.
Touba, une cit\u00e9 \u00e9ternelle du bonheur<\/strong>
Le fait de baptiser Touba, \u00ab le lieu de la f\u00e9licit\u00e9 \u00bb ou \u00ab l\u2019arbre de la f\u00e9licit\u00e9 \u00bb renseigne sur la volont\u00e9 du fondateur de la cit\u00e9 de faire de Touba non seulement un lieu exceptionnel mais aussi tr\u00e8s symbolique. Sans conteste cette repr\u00e9sentation d\u2019un lieu de bonheur \u00e9ternel fait de Touba un lieu de refuge et une terre d\u2019accueil. Ainsi repr\u00e9sent\u00e9e, Touba serait un lieu de bonheur ou ses r\u00e9sidents vivraient de mani\u00e8re \u00e9panouie physiquement et mentalement.
C\u2019est de cette mani\u00e8re qu\u2019il faut comprendre les vers suivants de Matlaboul Fawzayni \u00ab Faites \u00e9ternellement de sa terre, un espace de richesse, de s\u00e9curit\u00e9 et d\u2019assistance et de Facilit\u00e9 \u00bb. \u00ab Toi qui \u00e9loignes le mal, les difficult\u00e9s, les obstacles par la gr\u00e2ce du proph\u00e8te, \u00e9loigne tout mal de mes demeures \u00bb \u00c0 travers ces deux vers, on lit une signification du bonheur et une ville id\u00e9alement organis\u00e9e selon une conception d\u2019abondance. En un mot, Touba serait un lieu o\u00f9 tout le monde y vit dans la paix, la joie et le bonheur, une seconde terre promise, un Eden, un Elys\u00e9e, un nouveau paradis terrestre. L\u2019attrait du bonheur y appara\u00eet essentiel, car son fondateur la repr\u00e9sente \u00e0 l\u2019image d\u2019un lieu harmonieux. R\u00e9compense r\u00eav\u00e9e, repos apr\u00e8s travers\u00e9e, destination longtemps promise, elle associe le lieu commun du locus amoenus cher \u00e0 la rh\u00e9torique classique \u00e0 l\u2019image de la perfection paradisiaque biblique, ou \u00e0 l\u2019image du jardin de D\u00e9duit, all\u00e9gorie du plaisir.
Touba, une terre de r\u00e9demption et de salut
<\/strong> Touba est une terre d\u2019\u00e9lection prototype du genre de J\u00e9rusalem ou de la Mecque. Cette \u00e9lection est la premi\u00e8re manifestation de l\u2019\u00e9piphanie de Dieu, impliquant que la cit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 choisie par Dieu. C\u2019est dans cette structure que l\u2019\u00e9piphanie de sa terre, sa d\u00e9couverte, sa fondation, sa conception, et son ascension s\u2019inscrivent. Etant vue comme une terre divine parmi les terres divines, Touba est repr\u00e9sent\u00e9e par son fondateur \u00e0 l\u2019image d\u2019une terre de \u00ab r\u00e9demption\u00bb et de \u00ab salut \u00bb. Pour preuve, ces vers du fondateur dans Matlaboul Fawzayni le confirment : \u00ab Fais de cette cit\u00e9 un espace prot\u00e9g\u00e9 \u00e9ternellement \u00bb
\u00ab Fais de ma demeure la cit\u00e9 de Touba un lieu qui accorde le b\u00e9n\u00e9fice charismatique du p\u00e8lerinage \u00e0 celui qui a le v\u0153u de l\u2019accomplir mais est indigent et incapable d\u2019aller \u00e0 la Mecque \u00bb
\u00ab Fais affluer tout ce qui est bien-\u00eatre et bienfait du patrimoine des six c\u00f4t\u00e9s de la plan\u00e8te vers ma demeure, la cit\u00e9 b\u00e9nite de Touba, immunise la r\u00e9putation de ma demeure de toute impuret\u00e9 de ce monde et dans l\u2019autre. \u00bb
\u00c0 lire ces vers, nous pouvons constater que la r\u00e9demption et le salut restent des dimensions fondamentales dans les repr\u00e9sentations de Touba. Celles-ci sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es comme une composante majeure de la terre de Touba. \u00ab La gloire de Dieu remplit l\u2019univers \u00bb, cette sentence d\u2019un psaume de David s\u2019applique sur la terre de Touba qui est par excellence un lieu qui est comprise au sein de la communaut\u00e9 mouride comme un lieu de la gloire divine. C\u2019est pour cette raison que les Mourides disent : \u00ab Touba est une cit\u00e9 de Dieu. \u00bb Dans la mystique mouride, Touba r\u00e9alisera l\u2019essence de son nom. Ainsi, elle exprime d\u2019une part \u00e0 l\u2019arrachement au mal, \u00e0 l\u2019oppression et d\u2019autre part, elle incarne une terre de bonheur, de s\u00e9curit\u00e9 et d\u2019abondance \u00e0 la dimension des vers suivants tir\u00e9s dans Matlaboul Fawzayni :
\u00ab Prot\u00e8ge-nous contre les fauves, les serpents, les scorpions, les voleurs et les bandits, les f\u00e9tichistes, le mauvais \u0153il, le mal provenant des esprits et des hommes\u2026 \u00bb
\u00ab Eloigne de moi et de mes demeures tout ce qui est g\u00e9n\u00e9rateur de disgr\u00e2ce.\u00bb
\u00ab Epargne-nous des maux de cette p\u00e9riode et de ceux d\u2019autre, des nazar\u00e9ens, des juifs, de satan, des m\u00e9cr\u00e9ants, des esprits, de l\u2019ant\u00e9christ, des noirs et des blancs, de l\u2019est et de l\u2019ouest, et de tout ce qui provient des terres et des cieux de fa\u00e7on apparente ou cach\u00e9e \u2026 \u00bb
\u00ab Prot\u00e8ge-nous de toute catastrophe provenant des cieux et des terres ou de l\u2019espace situ\u00e9 entre les deux \u2026 \u00bb
\u00ab Toi qui \u00e9loigne le mal, les difficult\u00e9s, les obstacles par la gr\u00e2ce du proph\u00e8te, \u00e9loigne tout mal de mes demeures \u2026 \u00bb
Touba, une terre sainte et sacr\u00e9e<\/p>\n

Dans l\u2019islam, le monde est consid\u00e9r\u00e9 comme un ordre structur\u00e9, autour d\u2019un centre, lieu de la pr\u00e9sence ou de l\u2019\u00e9piphanie divine, c\u2019est-\u00e0-dire un sanctuaire. Dans la topographie spirituelle du monde musulman, trois hauts lieux ont acquis dans l\u2019esprit des croyants une pr\u00e9\u00e9minence indiscutable : la Mecque, p\u00f4le religieux de tous les musulmans ; M\u00e9dine, o\u00f9 le Proph\u00e8te de l\u2019islam consolida la premi\u00e8re communaut\u00e9 des fid\u00e8les et J\u00e9rusalem certifi\u00e9 par l\u2019\u00e9pisode du transport nocturne du Proph\u00e8te. Mais, il existe d\u2019autres espaces sacr\u00e9s, car dans l\u2019islam, le sacr\u00e9 est associ\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, Le Saint (Al-Quddus). C\u2019est Dieu qui sanctifie, par Sa volont\u00e9, les espaces et les hommes. C\u2019est par le biais de cette sanctification, Il assure la baraka \u00e0 des hommes et \u00e0 des espaces ou lieux. L\u2019islam attache la baraka \u00e0 des lieux-dits, \u00e0 des mosqu\u00e9es et \u00e0 des endroits de p\u00e8lerinage. Cette baraka est une pr\u00e9rogative divine et qui semble li\u00e9e \u00e0 la saintet\u00e9 d\u2019un lieu ou d\u2019un homme. Celle-ci est source de beaucoup de bienfaits : prosp\u00e9rit\u00e9, succ\u00e8s, bienfaits.
Dans le cas de Touba, c\u2019est sans conteste Cheikh Ahmadou Bamba qui est \u00e0 l\u2019origine de sa sanctification. Touba est sainte et sacr\u00e9e dans la mesure o\u00f9 elle repr\u00e9sente le cadre g\u00e9ographique d\u2019\u00e9v\u00e8nements sur le v\u00e9cu de son fondateur. Parmi les \u00e9v\u00e8nements, certains sont li\u00e9s \u00e0 des \u00e9pisodes du v\u00e9cu spirituel du Cheikh Ahmadou Bamba. C\u2019est pour cette raison que Touba jouit une dimension sacr\u00e9e et saint au sein de la communaut\u00e9 mourides. Des lieux, des objets sont \u00e9vocateurs de sacralit\u00e9 et de la saintet\u00e9 par la seule raison de la pr\u00e9sence de Cheikh Ahmadou Bamba dans ces lieux. C\u2019est pareil aussi pour les objets qu\u2019ils avaient fait usage pendant son v\u00e9cu dans les lieux. Le premier site sacr\u00e9 est celui du bepp, l\u2019arbre de la fondation. Il est identifi\u00e9 \u00e0 un objet sacr\u00e9. Cette identification dresse une part de mythe, des croyances et des symboles. L\u2019arbre devenu l\u2019arbre-lieu devient un territoire divin non seulement mat\u00e9rialis\u00e9, mais p\u00e9rennis\u00e9 par des \u00e9v\u00e8nements qui s\u2019y sont d\u00e9roul\u00e9s. Non seulement, il s\u2019av\u00e8re la manifestation de fluides divins, mais sa sacralit\u00e9 a irradi\u00e9 tout l\u2019espace qui l\u2019environne.
Touba, une cit\u00e9 du savoir et de l\u2019activit\u00e9 intellectuelle
En lisant Matlaboul Fawzayni, la m\u00e9tropole religieuse est projet\u00e9e sous la forme significative d\u2019une ville intellectuelle qui exalte la connaissance et l\u2019activit\u00e9 intellectuelle. Ainsi, Touba est repr\u00e9sent\u00e9e par son fondateur comme un lieu de la connaissance. Cette fonction de cit\u00e9 du savoir que la ville doit assurer dans l\u2019avenir s\u2019illustre \u00e0 travers ces vers :
\u00ab Faites de ma cit\u00e9 te de Touba, un lieu de perfectionnement, de r\u00e9flexion et d\u2019approfondissement\u2026 \u00bb \u00ab Faites de ma cit\u00e9 de Touba, un lieu l\u2019on sort des t\u00e9n\u00e8bres pour entrer dans la lumi\u00e8re \u2026 \u00bb. Selon cette repr\u00e9sentation, la cit\u00e9 id\u00e9ale doit \u00eatre une ville de science avec l\u2019objectif d\u2019\u00eatre une cit\u00e9 de lumi\u00e8re qui dispose de propri\u00e9t\u00e9s particuli\u00e8res \u00e0 la fois centrip\u00e8te (attirante) et centrifuge (rayonnante dans le monde par sa renomm\u00e9e, diffusant ses mod\u00e8les et ses innovations). \u00c0 cet effet, elle cumulera toutes les facettes de la centralit\u00e9 scientifique, jouant le r\u00f4le de carrefour culturel pour un hinterland plus ou moins vaste. Cette fonction de cit\u00e9 du savoir et de l\u2019activit\u00e9 intellectuelle augure un lieu d\u2019\u00e9change et de confrontation qui incitera \u00e0 l\u2019innovation et \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9. Cette dimension de cit\u00e9 de science est \u00e0 l\u2019origine des milliers de daara implant\u00e9s dans la ville et un nombre grandissant de centres d\u2019\u00e9coles en langue arabe. En poussant cette dimension, on peut dire qu\u2019elle est \u00e0 l\u2019origine de la construction de l\u2019universit\u00e9 Cheikh Ahmadou Bamba (UCAB) dans le sud de la ville. Cette universit\u00e9 regroupe en son sein des centres d\u2019excellence au nombre de 3 (Dakar, Bambey et Touba) dont l\u2019essentiel de la formation tourne autour de l\u2019enseignement religieux, le multilinguisme, la formation professionnelle. \u00c0 cette universit\u00e9 s\u2019ajoute un complexe dont le co\u00fbt est estim\u00e9 \u00e0 35 milliards de francs CFA, appel\u00e9 Complexe Cheikh Ahmadoul Khadim (CCAK). Le complexe comprend des b\u00e2timents administratifs, des infrastructures p\u00e9dagogiques et sociales. A terme, il pourra accueillir 10 000 apprenants. Il comprend un institut du Coran, un Majalis ( enseignement traditionnel) et une universit\u00e9 qui regroupe 4 UFR et un institut des langues et des m\u00e9tiers du livre.<\/p>\n

L\u2019urbanisation de Touba rel\u00e8ve de quelques sp\u00e9cificit\u00e9s. En effet, les formes urbaines consacr\u00e9es n\u2019y trouvent pas leur compte. Dans une large mesure, elle \u00e9chappe dans ses grands traits aux mod\u00e8les qui font r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re d\u2019histoire des villes et de formes urbaines, ce qui pr\u00e9sente l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019interrogation sur son mod\u00e8le. Telle que d\u00e9crite \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du po\u00e8me Matlaboul Fawzayni, Touba est le triomphe de la m\u00e9taphore du paradis. Celui-ci est le premier rep\u00e8re matriciel de la ville. Cette dimension est capitale dans la compr\u00e9hension de la singularit\u00e9 de son urbanisation. Non seulement elle est d\u00e9terminante dans son processus d\u2019urbanisation, mais elle constitue son essence et son support. La perception de l\u2019espace est une perception mythique, religieuse, fond\u00e9e sur l\u2019image du paradis. La r\u00e9f\u00e9rence au paradis reste incontournable dans la d\u00e9finition et la compr\u00e9hension de Touba.<\/p>\n

*G\u00e9ographe-urbaniste<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans l\u2019abondante litt\u00e9rature consacr\u00e9e aux m\u00e9tropoles africaines, Touba ne figure pas parmi les plus grandes m\u00e9tropoles du continent africain. Pourtant, d\u00e8s sa fondation, son fondateur Cheikh Ahmadou Bamba pr\u00e9disait son futur radieux alors qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait qu\u2019une concession : \u00ab D\u2019ici peu de temps, toutes les choses que vous irez chercher \u00e0 Saint Louis, ou \u00e0 …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":23809,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pagelayer_contact_templates":[],"_pagelayer_content":"","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-23808","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rioactu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rioactu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rioactu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rioactu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rioactu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23808"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/rioactu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23808\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rioactu.net\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rioactu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rioactu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rioactu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}